لدي حلم

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بان عدد سكان الارض قد أنخفض الى مليار واحد وان الامم المتحدة قد سنت قانون ملزم لكل امم الارض بان لا يزيد عدد ابناء اي زوجين عن طفلين اثنين لكي يعم الخير ويسود الرفاه ولا يبقى جوع او فقر او مرض او ازمة سكن .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بانه لم تعد هناك مدن مكتضة بالسكان ولا شوارع مزدحمة وان الحياة قد عادت الى وتيرتها البطيئة وان الشارع لا تمر به الا اعداد قليلة من السيارات وان عدد الماشين في الطرقات اكثر من عدد الراكبين في المركبات .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بان الارض قد خلت من التلوث وان درجة حرارتها قد عادت الى  ما كانت عليه قبل مئة سنة وان الهواء اصبح نقيا منعشا لا يوجد به غازات خانقة وان الزرقة قد عادت الى مياه الانهار وان الجفاف قد زال وان المذاق الطيب قد عاد الى طعم الفواكه والمحاصيل الزراعية .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بان التعليم اصبح متاحا لكل انسان وان الوظائف قد اصبحت اكثر من عدد الموظفين وان الاجور قد ارتفعت واصبحت تزيد عن الحاجة الحقيقية للفرد وان الراتب التقاعدي هو حق من حقوق اي انسان يصل الى سن معينة حتى وان لم يشتغل طيلة حياته وان المعوق والعاجز والمريض اصبح يحصل على راتب يمكنه من العيش دون ان يحتاج لاحد .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بان الامراض قد قلت وانه اصبح يوجد دواء لاي مرض مهما كان وان العلاج اصبح متاحا وممكنا لكل فرد وانه حق من حقوق الانسان تضمنه القوانين والشرائع في كل الدول وان المستشفيات والمراكز الصحية متوفرة في كل مكان مهما كان بعيدا ونائيا .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بان السفر اصبح متاحا بين جميع الدول دون اجراءات معقدة ولا صعوبات ادارية وليس هناك فيز او تأشيرات , وان تصبح وسائل النقل الى كل مكان في العالم متاحة ويصبح استخدامها يسيرا ورخيصا وممكنا للجميع وان يكون الحصول على اقامة رسمية في اي مكان يريده في الدنيا متاحا لاي فرد ودون تعقيدات مهما كان جنسه او دينه او مذهبه او معتقده , وان لا يتعرض للاذى او التمييز بسبب اصله وما يؤمن به من معتقدات .

لدي حلم بان اصحى يوما وان لا اجد بان هناك دولة تطمع بدولة اخرى لاي سبب كان ولا يوجد حروب ولا جيوش ولا اسلحة فتاكة ولا مصالح سياسية واقتصادية تدفع للغزو او انتهاك سيادة الدول وان يعم السلام في كل ربوع الارض وتتصالح الشعوب والحكومات وتزول كل مظاهر العداء بين جميع الدول .

لدي حلم بان اصحى يوما ولا ارى شخصا مجنونا يصل الى السلطة بطريقة ما في دولة معينة ليتسبب بعدها باشعال الحروب واثارة النزاعات ويدمر مستقبل الدول ويحطم الشعوب . وان لا يكون هناك انقلابات يقودها جنرالات متهورين مهووسين بالحكم , وان لا يوجد دكتاتوريين يبقون بالحكم عشرات السنين ثم يورثونه لابنائهم من بعدهم .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بانه لم يعد في الارض ارهاب ولا جماعات مسلحة ولا ميليشيات متقاتلة ولا تفجيرات ولا مفخخات ولا خطف ولا رهائن وان لا يؤذى الابرياء سواء ان كانوا افرد او مجموعات بسبب معتقد سياسي او ديني او تحقيقا لمصلحة او لممارسة ضغط معين على جهة ما  .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بان الانسان اصبح قادرا على التعبير عن ارائه في السياسة او الدين او الاحوال الاجتماعية بكل الوسائل ودون خوف وان لا يتعرض الى اي نوع من الاذى اذا كان ما يطرحه مغايرا لاي فكر او مباديء او عقيدة سائدة .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بان المرأة قد تحررت تماما واصبحت حقا وحقيقة نصف المجتمع , وانها باتت تتمتع بكل الحقوق والفرص والامكانيات المتاحة حالها حال الرجل دون تمييز او انتقاص لأي سبب سواء ان كان عرفي او اجتماعي او ديني .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بانه اصبح من الممكن والجائز لاي انسان بان يرتبط ويتزوج باي انسانة مهما كان دينهما او مذهبهما او معتقدهما مختلفا , وان لا يوجد ابدا ما يستوجب ان يغير اي منهما دينه او مذهبه او معتقده لكي يتم هذا الزواج والارتباط .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بان الطفل هو وديعة المجتمع لدى الابوين لرعايته وتربيته تربية صالحة لكي يصبح انسان صالح في المجتمع وان تبقى حقوقه وملكياته مصانة ومضمونة من قبل الدولة وان لا يتعرض للاذى او الاضطهاد او الاستغلال وان يعاقب بعقوبات صارمة كل من يفعل ذلك حتى وان كان احد او كلا الابوين وان تسحب هذه الوديعة منهما اذا ما ثبت ذلك .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بان الدين اصبح ممارسة محصورة بين الخالق والمخلوق وان لا تتدخل في هذه العلاقة سلطة أو مجموعة أو افراد , وان يزول تماما التأثير في هذه العلاقة من قبل رجال الدين او من يدعون القدسية بسبب نسب ديني , وان لانرى وعاظ ومرشدين يسيرون الناس كيفما يشاءون ويبتزون اموالهم باسم الدين او المعتقد .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى كل الاديان الموجودة على الارض وكل المذاهب قد تصالحت وتصافت واصبح كل منها يعترف بالاخر تماما ويقر بوجوده ويحترم معتقداته ومقدساته وتعاليمه وكتبه ولا يكفره ولا ينتقص او يذم او يسيء الى شخوصه ورموزه .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بانه اصبح من الممكن ومسموحا به اقامة اي نوع من الشعائر والطقوس والممارسات الدينية والمذهبية وبحرية كاملة في اي مكان ودون عوائق سواء بشكل فردي او جماعي حتى وان كانت مختلفة عن الدين او المذهب او المعتقد السائد في ذلك المكان .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بانه اصبح من الجائز والمسموح به قانونيا واجتماعيا بان يختار الانسان اي دين او مذهب او معتقد لكي يؤمن به بحرية تامة ودون ضغوط او تأثيرات , وان يكون مسموحا له ان يغير دينه او مذهبه او معتقده اذا شاء عن قناعة فعل ذلك , وان لا يتعرض للاذى او يكفر اذا ما فعل هذا لا من قبل سلطة ولا من قبل مجموعة او افراد .

لدي حلم بان اصحى يوما وارى بانه اصبح من المسموح به والممكن والجائز تشييد اي موقع مخصص للعبادة وممارسة الطقوس والشعائر الدينية لاي دين او مذهب او معتقد في اي منطقة من مناطق الارض دون تمييز ودون اعتراض ودون عوائق قانونية او اجتماعية ودون ممانعة لا من سلطة ولا من مجموعة ولا من افراد , وان يجري ممارسة الطقوس والشعائر الدينية بهذه الاماكن بحرية تامة .

لدي حلم بان اصحى يوما ولا ارى حين اقلب القنوات التلفزيونية منظرا رجل دين يرتدي لباسا معينا او يتخذ مظهرا وشكلا ما يوعض الناس بامور هو اول من لا يلتزم بها , او يصرخ طالبا منهم ان يلتزموا بكذا او كذا والا فان االخالق سيفعل بهم كذا وكذا . وان لا ارى مناقشات حامية بين رجال من هذا الدين او المذهب او المعتقد ورجال من طرف اخر يتصايحون مكفرا بعضهم بعضا في مسرحيات هزلية غبية .

في البداية يتمنى الانسان شيئا معينا , ثم يحلم في افاق امنيته ويتصور نتائجها , ثم يسعى لتحقيقها وتجسيدها على ارض الواقع . غير ان كل ما حلمت به لن يتحقق مطلقا ولن نراه يوما موجودا وسائدا على كوكبنا الارضي . فعدد سكان الارض سيبقى يرتفع بجنون بسبب غباء الانسان وجهله وستكتض الارض بسكانها حتى يأتي يوما يصبح فيه الغذاء اغلى سلعة يمكن اقتنائها . ونتيجة لهذا ستزدحم المدن بشدة قاتلة وسيزداد عدد السيارات بشدة وتتلوث الاجواء والانهار والبحار وسيصبح الحصول على مصادر مياه نقية امرا في غاية الصعوبة . لهذا فان الكثير من الحروب القادمة في المستقبل ستكون بسبب غايات اقتصادية بحتة للحصول على مصادر للغذاء والمياه . اما التعليم فستقل فرصه امام الناس بسبب زيادة السكان وسيصبح باهضا ومكلفا وسينتشر الجهل وتقل فرص العمل ويسود الفقر والجوع . كما ستزداد الامراض شراسة ويشتد فتكها بالانسان , وكلما وجد علاج لمرض ما ستظهر بدله عشرات الامراض الجديدة والخطيرة . وفي الحياة الاجتماعية , ستبقى المرأة مضطهدة في ثلاث ارباع الكرة الارضية وسيبقى الطفل مظلوما ومستغلا بكل الوسائل في أغلب المجتمعات . اما الدين فالحديث فيه له بداية وليس له نهاية , فالدين سيبقى الشغل الشاغل للناس وسيزداد دور رجال الدين بسببه في الحياة الاجتماعية بشكل ملفت . وسيزداد العداء بين الاديان , خصوصا السماوية منها بدرجة خطيرة وسيشتد تكفيرها لبعضها بشكل شرس وقاسي حتى اننا لن نرى في وسائل الاعلام في العالم مستقبلا شيء غير التحدث بالدين واختلاف عقائده وتعاليمه بين هذا المعتقد وذاك . وسيأتي المستقبل الغير بعيد بحروب يشتعل فتيلها لاسباب دينية , وسينتشر الارهاب وسيحصل على اسلحة دمار شامل مما سيجعله خارج نطاق السيطرة , وليس من المبالغ اذا قلنا بان نهاية الانسان على هذا الكوكب وفنائه ستكون على الاغلب اتية من صراعات تنشب لاسباب دينية . امام هذه الصورة القاتمة لمستقبل الانسان لم اجد امامي سوى ان احلم .

وسام الشالجي

22-2-2013

الساعات الاخيرة من حياة الزعيم عبد الكريم قاسم

اعدام الزعيم عبد الكريم قاسم

بقلم
وسام الشالجي

بمناسبة حلول الذكرى الخمسون لاعدام الزعيم عبد الكريم قاسم في 9 شباط 1963 , ارفع هنا مقالا عن الساعات الاخيرة من حياة هذا الرجل بالاضافة الى وقائع اعدامه والحقيقة وراء مصير جثته .

في 14 تموز من عام 1958 تولى الزعيم عبد الكريم قاسم منصب رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة . وقد كان هذا المنصب استنادا الى الدستور المؤقت الذي شرعته الثورة هو اعلى منصب في الدولة , اذ كان منصب رئيس مجلس السيادة الذي يعد بمثابة رئيس الجمهورية هو منصب فخري بلا صلاحيات تشريعية او تنفيذية . وبعد اربع سنوات ونصف تقريبا , وبالذات في 8 شباط عام 1963 (الموافق 14 رمضان) حصلت حركة انقلابية ضد حكم الزعيم عبد الكريم قاسم قادها حزب البعث العربي الاشتراكي وبعض العسكريين من بينهم عبد السلام عارف واحمد حسن البكر وصالح مهدي عماش وحردان التكريتي . وقعت احداث الحركة صبيحة ذلك اليوم الذي كان يصادف يوم جمعة حيث هاجم عدة مئات من البعثيين المدنيين المسلحين باسلحة خفيفة مقر وزارة الدفاع ساندتهم بعض الدبابات التي جلبت بعض العسكريين من ضباط الحركة من معسكر ابو غريب وبعض الطائرات التي انطلقت من قاعدة الحبانية والتي قادها بعض الطياريين البعثيين مثل المقدم الطيار منذر الونداوي والرائد الطيار محمد جسام الجبوري . لم يكن الزعيم عبد الكريم قاسم في وزارة الدفاع وقت حصول الحركة الا انه قرر الذهاب من منزله الى هناك لقيادة العمليات المضادة التي كانت تهدف الى سحق المهاجمين , وكان هذا القرار من اكبر الاخطاء التي اتخذها عبد الكريم قاسم لانه ادت الى حصره داخل الوزارة دون وجود امدادات خارجية . وبعد معارك قوية استمرت طيلة ساعات مساء وليلة الثامن على التاسع من شباط بدأت القوات المدافعة عن الوزارة بالتقهقر خصوصا بعد مقتل أمرها الزعيم عبد الكريم الجدة – أمر الانضباط العسكري وقائد القوة المدافعة .

وفي الوقت الذي كان يجري فيه القصف على وزارة الدفاع ، سجل عبد الكريم قاسم على شريط تسجيل تحت أصوات الانفجارات والقصف خطاب منه موجه إلى الشعب والقوات المسلحة وأرسله إلى دار الإذاعة مع الرائد سعيد الدوري على امل اذاعته لكن هذا الاخير سلم الشريط إلى قادة الحركة ، كما أن دار الإذاعة كانت قد احتلت من قبل قادة الحركة ، ولذلك لم يتسنَ إذاعة الخطاب ، وفيما يلي بعض من مقاطعه :

إلى أبناء الشعب الكرام ، وإلى أبناء الجيش المظفر , إن أذناب الاستعمار وبعض الخونة والغادرين والمفسدين ، الذين يحركهم الاستعمار لتحطيم جمهوريتنا ، يحاربوننا بحركات طائشة للنيل من جمهوريتنا ، وتحطيم كيانها . إن الجمهورية العراقية الخالدة ، وليدة ثورة 14 تموز الخالدة لا تقهر ، نحن نعمل في سبيل الشعب ، وفي سبيل الفقراء بصورة خاصة ، وتقوية كيان البلاد ، فنحن لا نقهر ، وإن الله معنا . أبناء الجيش المظفر والوحدات والقطعات والكتائب والأفراد ، أيها الجنود الغيارى ، مزقوا الخونة ، اقتلوهم ، اسحقوهم ، إنهم متآمرون على جمهوريتنا ليحطموا مكاسب ثورتنا، هذه الثورة التي حطمت الاستعمار، وانطلقت في طريق الحرية والنصر ، وإنما النصر من عند الله ، والله معنا ، كونوا أشداء ، اسحقوا الخونة والغادرين . 
(ثم يتوقف التسجيل بسبب دوي القصف ، ويعاود قاسم مرة أخرى ليقول ) :
السلام عليكم أبناء الشعب ، أيها الضباط ، أيها الجنود ، أيها الضباط الصف الأشاوس ، أيها العمال الغيارى ، إن الاستعمار يحاول أن يسخر نفراً من أذنابه للقضاء على جمهوريتنا ، لكنه بتصميمنا وتصميم الشعب المظفر ، فأننا نحن جنود وشعب 14 تموز الخالد الذي وجه الضربات الخاطفة إلى العهد المباد رغم ... (كلمات غير مفهومة بسبب القصف) ... رغم الاستعمار ، وحرر أمتنا، واسترد كرامتها ، فان هذا اليوم المجيد ... (كلمات غير مفهومة بسبب القصف) ...، لسحق الخونه والغادرين ... (كلمات غير مفهومة ).

وفي صباح يوم التاسع من شباط تسلل عبد الكريم قاسم ومعه مرافقه المقدم قاسم الجنابي والزعيم طه الشيخ أحمد أمر الحركات العسكرية والزعيم فاضل عباس المهداوي ابن خالة قاسم ورئيس المحكمة العسكرية العليا الخاصة واحد الضباط المرافقين الشخصيين اسمه الملازم كنعان حداد . ومن هناك قام عبد الكريم قاسم بالاتصال هاتفياً بدار ألاذاعة ، وتحدث مع عبد السلام عارف طالباً منه التفاوض للمشاركة في السلطة أو السماح له بمغادرة العراق ، لكن عبد السلام عارف طلب منه الاستسلام وقال له بانه ليس قائد الثورة وانه مجرد عضو بالمجلس الوطني لقيادة الثورة ثم وعده بانه سينقل مطاليبه الى قادتها . وعند الساعة الواحدة والنصف من ظهر 9 شباط 1963 سلم عبد الكريم قاسم نفسه حيث اقتيد هو ورفاقه إلى أستوديو التلفزيون في مقر دار الاذاعة العراقية على متن عدة مدرعات عسكرية .

وبعد دخول عبد الكريم قاسم ومجموعته الى دار الاذاعة حصلت محاورة بينه وبين كل من عبد السلام عارف واحمد حسن البكر وعبد الغني الراوي وعلي صالح السعدي (الامين العام لحزب البعث العربي الاشتراكي في حينها) . استحلف عبد السلام عارف عبد الكريم قاسم بالقرأن بان يعترف بانه هو الذي كان القائد الحقيقي والمنفذ الفعلي لثورة 14 تموز وليس عبد الكريم قاسم . كان عبد الكريم قاسم يظن بان عبد السلام عارف هو الذي يقود الحركة ضده لذلك طلب منه تسفيره للخارج او تعيينه سفيرا في تركيا او النمسا قائلا له (سلام , اني ما عدمتك فلا تعدمني) . لكن بعد سير الاحاديث ادرك قاسم بان الموجودين يتربصون به شرا فطلب محاكمته محاكمة عادلة كما فعل هو مع خصومه . لم تستمر هذه المحاورة لاكثر من عشر دقائق او ربع ساعة دخل بعدها احد العسكريين الموجودين بالخارج عليهم وابلغ قادة الحركة بان المدنيين من الشيوعيين وانصار عبد الكريم قاسم بدأوا بالتجمع امام مقر الاذاعة وفي سطوح المنازل القريبة وان كل دقيقة اضافية بعمر عبد الكريم قاسم تمر تنذر شرا كبيرا وقد تؤدي الى فشل الحركة . بعدها خرج قادة الحركة من استوديو التلفزيون وتداولوا فيما بينهم وقرروا أعدام عبد الكريم قاسم ومجموعته على الفور رميا بالرصاص . هنا تدخل عبد السلام عارف محاولا التوسط معهم من خلال الطلب من قادة حركة عدم اعدام قاسم الا ان طلبه رفض بشدة خصوصا من قبل علي صالح السعدي . بعد دقائق دخل بعض الضباط الى استوديو التلفزيون وقرأوا على الموجودين قرارا صادرا عن المجلس الوطني لقيادة الثورة يتضمن تشكيل محكمة برئاسة عبد الغني الراوي لمحاكمتهم فورا واصدار قرار الحكم العادل بحقهم . لم تتضمن المحاكمة سوى تلاوة لائحة الاتهام التي كان من بينها الخيانة العظمى والانحراف عن مباديء ثورة 14 تموز والتفرد بالحكم , صدر بعدها قرار الحكم الذي كان الحكم بالإعدام رميا بالرصاص عليهم جميعا . ثم سئل الموجودين هل يطلبون شيئا قبل تنفيذا الحكم فطلب عبد الكريم قاسم قدحا من الماء . وحين حاولوا تعصيب عيونهم قبل التنفيذ رفضوا ذلك . وفي تلك اللحظة تقدم حردان التكريتي من المقدم قاسم الجنابي وسحبه من كرسيه قائلا لماذا يعدم هذا الضابط الشريف الذي ليس له دخل في كل ما جرى فكتب بذلك عمرا جديدا لهذا الضابط الذي عاش بعدها فترة طويلة . بعد ذلك جرى اطلاق الرصاص من البنادق الرشاشة من قبل عبد الغني الراوي ومنعم حميد على عبد الكريم قاسم ورفاقه وهم جالسين على الكراسي فسقط فاضل عباس المهداوي والملازم كنعان حداد على الارض مضرجين بدمائهم بينما ظل عبد الكريم قاسم وطه الشيخ احمد مسمرين على مقاعدهم . ثم جلبت كامرة سينمائية لتصوير جثث القتلى بفلم سينمائي عرض من على شاشة التلفزيون .

 
وبعد مرور اكثر من اربعين عاما على هذه الحادثة ظهر شريط تسجيل ادعي فيه بان يتضمن المحاورة التي جرت مع عبد الكريم قاسم من قبل قادة جركة 8 شباط , ارفع هنا شريط فيديو يحتوي على هذه المحاورة الغير واضحة . كما يتضمن الشريط ايضا تسجيل للخطاب الذي سجله عبد الكريم قاسم على بكرة تسجيل هربها من وزارة الدفاع على امل اذاعتها من دار الاذاعة , لكن ذلك لم يحدث ابدا .  

بعد تنفيذ الحكم جلبت سديات وضعت عليها الجثث ونقلت الى مدخل دار الاذاعة والتلفزيون حيث وضعت على الرصيف بطريقة تمكن الموجودين بالخارج من مشاهدتها لغرض التأكد بان عبد الكريم قاسم ومجموعته قد جرى اعدامهم . لم تستغرق كل الاحداث من دخول عبد الكريم قاسم ومجموعته الى دار الاذاعة مستسلمين الى اخراجهم قتلى ووضعهم على الرصيف اكثر من ساعة واحدة . وبعد حوالي الساعة جيء بعدد من السيارات العسكرية لنقل الجثث ودفنها في مكان سري . تحركت السيارات الى منطقة معامل الطابوق شرق بغداد حيث قام بعض الجنود هناك بحفر حفر دفنت بها الجثث الاربعة . ومن على مسافة غير بعيدة كان هناك بعض العمال في المنطقة الذي رأوا عملية الدفن واحسوا بانها ربما تكون عملية دفن لعبد الكريم قاسم الذي اعلن عن اعدامه قبل ساعات . وما ان تحركت السيارات العسكرية عائدة حتى هرع بعض سكان المنطقة ونبشوا الحفر فعثروا على جثة عبد الكريم قاسم فقاموا بسحبها بينما تركوا بقية الجثث في مكانها معاودين دفنها . اخذت جثة عبد الكريم قاسم الى احد الدور القريبة وبدأ الناس يتجمعون هناك حولها وسط عويل وصريخ وبكاء من اهل المنطقة الذي كانوا يحبون قاسم لما عرفوا فيه من زهد وحب للفقراء . وصل الخبر بسرعة الى اسماع قادة الحركة فارسلوا مفرزة عسكرية مسلحة الى تلك المنطقة حيث فرقت الجموع عن طريق اطلاق الرصاص بالهواء واخذت الجثة من جديد . كان المساء قد حل والظلام قد شاع فتم في حينها وضع جثة عبد الكريم قاسم في كيس (كونية) حشيت بعدد من الصخور . ثم تحركت السيارة العسكرية التي تحمل الجثة في وسط الليل الى جسر ديالى حيث قامت بالقائها في النهر الذي كان في ذلك الوقت نهرا عامرا ممتلئا بالمياه الى ضفافه . وبذلك طويت صفحة هذا الرجل الذي له محبين كثيرين وكارهين كثيرين ايضا , وكان لحياته وقعا كبيرا وتأثيرا لا يستهان به على وقائع تاريخ العراق الحديث . كما غابت جثته في قعر نهر ديالى من غير ان يحصل على قبر . ان هذه هي الحقيقة الثابت حول مصير جثة عبد الكريم قاسم , وان كل ما يقال عن العثور على قبر له هو مجرد ادعاء . وقد نشرت صور مؤخرا عن مجموعة قبور في منطقة المعامل في بغداد قيل بان من بينها قبر للزعيم عبد الكريم قاسم . ان هذه القبور قد تكون حقيقية فعلا لافراد المجموعة التي اعدمت مع عبد الكريم قاسم , اما وجود قبر له بينها فهو أمر بعيد عن الصحة .  

               صورة قبور المجموعة التي اعدمت مع الزعيم عبد الكريم قاسم

ملحوظة : جانب من المعلومات التي وردت بهذا المقال مأخوذة شخصيا من لسان شاهد عيان لا يسعني ذكر اسمه كان موجودا في دار الاذاعة اثناء وقوع تلك الاحداث .